성사가 성립되기 위해서는 세 가지로 구분해서 말한다. 즉 성사행위 자체(예절), 집전자의 활동, 수련자의 마음가짐 등이다. 성사의 '원집전자'(minister principalis)는 그리스도이기 때문에 성사가 성립되기 위해서는 그리스도의 뜻에 따라 집전자(사제 = 도구적 집전, minister instrumentalis)가 행하면 성사는 성립된다. 이것을 성사의 사효성이라 한다.
그와 반대로 인효성(人效性, opus operans)은 성사 수령자의 마음가짐 여하에 따라 성사 성립의 여부가 결정된다는 것이다. 따라서 성사에 있어 은총작용의 원인은 수령자의 마음가짐이나 도덕적 활동이 아니고 성사행위 그 자체이고 그리스도의 한 도구로서 된다. 그래서 성사는 인효적이 아니라 사효적(ex opere operato)이라 한다. 프로테스탄트 교파에서는 성사는 인효적이라 주장한다. 여기서 한 가지 중요한 사실은 비록 성사가 사효적이기는 하지만 생명과 무관한 것도 아니며 어떤 행위가 자연적인 힘으로 은총이 주어지는 것도 아니다. 성사는 그리스도의 행위이기 때문에, 집전자(사제)가 규정된 집행방법을 따라 행하더라도 그것은 그리스도의 행위이고 교회의 행위이다. 따라서 성사의 참된 뜻은 행해지는 각 성사는 그리스도의 활동에 의한 행위이며, 사효적으로 은총이 주어진다.
각 성사의 효과는 그 성사가 가지는 뜻대로 성사은총이 주어지며 또한 성화은총이 증가된다. 다만 죽은 이의 성사(영적으로 죽었다는 뜻) 세례와 고백성사는 아직 초자연적 생명(세례)과 성화은총이 없어진(고백) 상태이기 때문에 첫째로 주어지는 것이 성화은총과 성사은총이다. 나머지 다섯 성사(산 이의 성사)는 은총을 증가시켜 주는 성화은총과 그 성사 고유의 은총이 주어진다.
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